Imbolc è l'antica festa irlandese del culmine dell'inverno, che cadeva tradizionalmente il 1º febbraio, nel punto mediano tra il solstizio d'inverno e l'equinozio di primavera.. La festa di Fine Inverno è dedicata a rituali di purificazione dei campi e della casa. Nel Calendario di Coligny è segnata come IMBOLC - AMBIVOLCIOS. Il termine Imbolc deriverebbe da Imb-folc, cioè “grande pioggia’ e in molti paesi questa data si chiamata anche “Festa della Pioggia” perchè segna sia l'inizio della "stagione delle piogge" sia la lustrazione ritualmente praticata per liberarsi dalle impurità invernali. Per altri il termine Imbolc deriverebbe da Oimelc, parola irlandese che significa “nel latte” cioé "in grembo", in riferimento alla gravidanza delle pecore. In questo periodo infatti, venivano alla luce gli agnellini e le pecore producevano latte. Ambivolcios infine è un termine latino-gallico che significa "attorno al lavatoio" è sta a indicare l'antica cerimonia di purificazione mediante lavaggio o aspersione d'acqua.
Imbolc est une fête religieuse celtique irlandaise, qui est célébrée le 1er février de notre calendrier. Située entre le solstice d’hiver et l’équinoxe du printemps. Cette fête de fin de l’hiver marque le début du printemps, c’est le moment de la purification des champs et de la maison. Dans le calendrier de Coligny elle est définie IMBOLC - AMBIVOLCIOS. Le mot Imbolc dériverait de Imb-folc , qui signifie « Grande pluie ». Dans de nombreuse région elle est connue comme « Fête de la pluie » car elle marquait le début de la saison des pluies et elle rappelait les rituels de libation pour se libérer des impuretés de l’hiver. Pour d’autre le mot Imbolc dériverait Oimelc qui veut dire « Dans le lait » ou signifie « dans le ventre » et se réfère au fait que c’est la période de gestation des agneaux à lait. Ambivolcios est un mot gallo-latin qui veut dire « autour du lavoir » et indique l’antique cérémonie de purification par aspersion d’eau.
Questo periodo va considerato come l'inizio della Primavera, un momento in cui avviene la benedizione dei semi e la consacrazione degli strumenti da lavoro tra cui l’aratro per la stagione di raccolto che verrà. Per i contadini, Febbraio è il mese del riposo dal lavoro nei campi, dedicato alle attività "ricreative" come la riparazione o costruzione di attrezzi e attrezzature, e in particolare la costruzione di cesti o i lavoretti d'intaglio del legno. Era un mese critico perchè nell'orto si riusciva a trovare poco o niente e l'unica frutta disponibile era quella conservata dall'autunno (mele, pere, castagne, noci e nocciole e le aspre nespole). Latte, farina e uova erano dunque la fonte primaria dell'alimentazione invernale.
La festività celebrava la luce, che si rifletteva nell'allungamento della durata del giorno, e nella speranza per l'arrivo della primavera. Era tradizione celebrare Imbolc accendendo lumini e candele. Era anche la festa della fertilità e del rinnovo in quanto la natura poco a poco si risveglia dall'inverno. In epoca cristiana la festa di Imbolc venne equiparata alla Candelora.
Cette période est le début du printemps, le moment de la bénédiction des grains et des instruments de travail de la terre. Pour les agriculteurs février est le mois où les champs reposent, où l’on répare ou fabrique les outils, notamment les paniers et les instruments en bois. C’est un mois critique car le potager ne donne pas de légumes et les seuls fruits disponibles sont ceux récoltés en Automne et conservés durant l’hiver (Pommes, poires, châtaignes, noix, noisettes, prunes,…). Le lait, la farine et les œufs sont donc les sources primaires de l’alimentation hivernale. Autrefois, les paysans portaient des flambeaux et parcouraient les champs en procession, priant la déesse de purifier la terre avant les semailles.
C’est une fête du feu qui célèbre la lumière et reflète l’allongement de la durée du jour et l’arrivée du printemps attendu. A Imbolc, on allumait des bougies. C’était la fête de la fertilité et du renouveau de la nature qui se réveille de l’hiver. Le christianisme changera son nom en chandeleur.
Era anche la festa della fertilità e del rinnovo in quanto la natura poco a poco si risveglia dall'inverno. In epoca cristiana la festa di Imbolc venne equiparata alla Candelora. La festa pagana era sotto gli auspici della dea Brígit; la dea celtica del fuoco, dell'ispirazione, della creatività, fertilità e della guarigione. Brigit, figlia del Grande Dio Dagda, è la conservatrice della tradizione, perché per gli antichi Celti la poesia era un’arte sacra che trascendeva la semplice composizione di versi e diventava magia, rito, personificazione della memoria ancestrale delle popolazioni. La capacità di lavorare i metalli era ritenuta anche essa una professione magica, l’alchimia medievale fu l’ultima espressione tradizionale di questa concezione sacra della metallurgia. Sotto l’egida di Brigit erano anche i misteri druidici della guarigione, e di questo sono testimonianza le numerose “sorgenti di Brigit”. In epoca Cristiana Brigit diventò Santa Brigida. Anticamente le sacerdotesse di Brigit tenevano i fuochi accesi a Imbolc e questa tradizione è stata mantenute dalle 19 suore del monastero di Kildare in Irlanda per molti secoli in onore della nuova santa.
Imbolc est sous l’égide de la déesse Brigit, la déesse du feu, de la créativité, de la fertilité, de la santé et de la maisonnée. Brigit, est la conservatrice de la tradition, puisque pour les celtes la poésie était un art sacré, une personnification de la mémoire ancestrale des populations. Le travail des métaux conservera son caractère magique avec l’alchimie médiévale. L’art magique le plus haut était la capacité de guérir et était prérogative des druides soumis à Brigit, les sources de Brigit en sont le témoignage. A l’époque chrétienne Brigit devient sainte Brigitte. Les vestales de Brigit protégeaient le feu sacré comme le feront les 19 soeurs du monastère de Kildare en Irlande pour de nombreux siècles. A la chandeleur on confectionne des crêpes, des galettes, des gaufres,… Les crêpes avec leur forme ronde et leur couleur dorée rappelleraient le soleil. C’est également à cette époque de l’année que les semailles d’hiver commençaient. On se servait donc de la farine excédentaire pour confectionner ces crêpes, qui sont un symbole de prospérité pour l’année à venir.
SOURCES:
http://www.eticamente.net/48635/festa-celtica-di-imbolc-cosa-simboleggia-e-alcuni-rituali-per-celebrarla.html?refresh_ce
http://ontanomagico.altervista.org/imbolc-la-festa-celtica-delle-calende-di-febbraio.html
